唯物主义认为，世界的本质特征是物质，物质是一种客观存在。唯心主义者认为，世界的本质是精神，组成世界本源的东西是由“唯识所造”，唐代玄奘就是唯识理论的代表。辩证唯物主义认为，世界虽然是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，但人的主观认识即精神世界不仅可以认识客观规律，还可以通过认识物质世界的规律，改造、利用、创造出新世界。因此，精神不仅是物质的反映，还可以主动地解释世界、改变世界、创造世界，而改变和创造世界，形成人化的自然，是人类的主要任务。
因此，有关世界本相（真相）的观点、理念、理论、精神，不仅是哲学家的思考对象，更是经济学家、政治家、社会学家考虑的范畴。2010年4月中旬，在苏州太湖边举办的第一届“投资总监20人论坛”上，有基金公司的投资总监在谈及投资理念时认为，无法坚持或者固定一种理念，因为基金的钱是持有人的，而持有人是追求短期利益的，即使持有最好的投资标的，如短期不见成效，在持有人的赎回压力下，基金经理也只能放弃。
对于世界本相的不同认识和定位，直接决定了人类对于外在环境“格物”的方向与目标。所格之物不同，所致之知也不相同。因此，虽然人性相通，但在不同文化背景下，不同群体或者不同个体，对于自己在已知和未知世界中的“定位”或估值是不同的，对于资本市场价值判断的参考系统，或参考点系统也各不相同。不同的价值判断的参考点，会给予不同的民族、不同的群体、不同的机构、不同的个体、不同的思维之锚，这也决定了不同的利益主体，对于同样的行业或股票有不同的估值。也正因为存在不同估值体系，才会达成买卖双方的交易。
“思维之锚”不仅决定了不同利益主体的价值判断标准存在差异，在语言、行为、风俗等习惯上也会出现明显差异。老子说：“不出门，知天下”，可如果天下的范围超过了其理解的周朝的范围，这句话的真理性就会打折。所以，由于存在不同民族、不同文化、不同宗教对于价值判断的差异，古代中国圣贤建筑于没有宗教差异基础上的封闭式思维习惯，在现代社会就有必要修正。清代顾炎武提出了“读万卷书，行万里路”的新认知观，这也是当代资本市场证券投资者，要调研掌握上市公司第一手资料的理论源头。
对于世界本相的认识与把握，在对外在物质世界的判断上，今天甚少异议，比如，诺贝尔诸项科学奖；但对于存在价值参考点差异的经济学等，建筑于人类价值判断基础上的奖项，就常常争议不止。因为，对于经济领域的价值判断，虽然存在历史的周期性的认识，但不同的国家、不同的产业、不同的公司甚至不同的产品由于其成长性不同，不大可能完全重复先进国家或者市场的价值标准，但先进国家或者市场的价值标准，一旦形成人类共同的“思维之锚”时，就可能成为后进国家或者新兴市场价值分析的参考点。
“去伪存真”，是鉴别材料的真伪，不为假象所蒙蔽，发现事物真相的要点。这一点，对于证券分析特别重要。并非所有上市公司公告的信息都是真正的信息，有些或许是噪声，否则就不可能出现上市公司造假问题了。为此，证券市场的研究者、投资者、实践者需要用心去分析、判断其中的噪音，剔除反向、负向、错乱的信息，将真正反映价值本质的东西寻找出来。“由此及彼”，就是把来自各方彼此孤立的材料联系起来考察，弄清事物的来龙去脉和在空间、时间中的相互联系，通过公司的历史比较、行业比较、国际比较，发现其价值创造或估值中的真相。由于事物本身在不同时空中存在历史的继承关系，同时也存在与其他事物错综复杂的关系，相互之间存在协同、排斥、合作、斗争等关系，因此，需要在去粗存精的基础上，分析把握彼此关系及这种关系相互作用后的未来可能的方向。“由表及里”，就是通过事物的外部联系，发现事物的内部联系，透过现象看本质，达到知其然而且知其所以然。
总之，“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”这16字诀，是唯物辩证法在证券研究过程中的具体运用。如能融会贯通，从现象看到本质，从结果看到原因，从偶然看到必然，从个别看到一般，从暂时看到长远，掌握这样的实践—认识论，当然就能成为卓越的分析师。
